بعده عمر ، وهم مستمرون على العمل بها حتى نهى عنها بقوله وهو على المنبر " متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما : متعة الحج ومتعة النساء " ( 292 ) . وحسبك من الذكر الحكيم والفرقان العظيم نصا في إباحتها قوله عز من قائل : ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ) ( 293 ) . والأنكحة

--> ( 292 ) حتى احتج الرازي على تحريم المتعة بهذا القول من عمر وهو على المنبر فراجع من تفسيره الكبير ما هو حول قوله تعالى في سورة النساء ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ) ( منه قدس ) . تقدمت مصادر القول تحت رقم ( 272 ) فراجع . ( 293 ) في الآية 34 من سورة النساء ( منه قدس ) . المتعة في القرآن : أجمعت الأمة الإسلامية على أصل مشروعية متعة النساء وإنما الخلاف الذي وقع هل أنها منسوخة أم لا ؟ قال مشهور علماء السنة بالأول وأجمعت الشيعة على الثاني . أما أصل مشروعيتها فقد دل عليه القرآن الكريم والسنة النبوية أما القرآن : فقوله تعالى " فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة " النساء آية : 24 . راجع نزول هذه الآية في متعة النساء : تفسير القرطبي ج 5 ص 130 ، مصنف عبد الرزاق ج 7 ص 497 و 498 ، الايضاح لابن شاذان ص 440 ، تفسير ابن كثير ج 1 ص 474 ، تفسير الرازي ج 3 ص 200 و 201 ط العامرة بمصر ، تفسير الطبري ج 5 ص 9 ط قديم ، شرح النووي على صحيح مسلم ك النكاح ج 9 ص 181 ، تفسير أبي السعود هامش تفسير الرازي ج 3 ص 251 ، الدر المنثور ج 2 ص 140 ، مستدرك الحاكم ج 2 ص 305 ، أحكام القرآن للجصاص ج 2 ص 178 ، الزواج الموقت في الإسلام ص 32 و 33 ، البيان للخوئي ص 313 ، تفسير النيشابوري هامش الطبري ج 5 ص 18 ، سنن البيهقي ج 7 ص 205 ، الكشاف للزمخشري ج 1 ص 498 ط بيروت ، تفسير الخازن ج 1 ص 357 ، الطرائف لابن طاوس ص 459 ، التسهيل ج 1 ص 137 ، نيل الأوطار ج 6 ص 270 و 275 ، تفسير الآلوسي ج 5 ص 5 ، بداية المجتهد ج 2 ص 178 ، البغوي بهامش تفسير الخازن ج 1 ص 423 ، الجواهر ج 30 ص 148 ط النجف ، كنز العرفان ج 2 ص 151 ، المتعة للفكيكي ، دلائل الصدق للمظفر ج 3 ، الفصول المهمة ، مسائل فقهية لشرف الدين ، الغدير ج 6 ص 229 - 235 ، مسند أحمد ج 4 ص 436 ط قديم ، تفسير أبي حيان ج 3 ص 218 ، أحكام القرآن لأبي بكر الأندلسي القاضي ج 1 ص 162 - تفسير البيضاوي ج 1 ص 259 . متعة النساء غير منسوخة : راجع : الغدير ج 6 ص 223 ، البيان للخوئي ص 214 ، الزواج الموقت في الإسلام ص 34 - 66 ، الفصول المهمة ص 60 ، الدر المنثور للسيوطي ج 2 ص 140 . وقد نسب القول بجواز المتعة : 1 - إلى الإمام مالك : راجع : الهداية في شرح البداية ص 385 ط بولاق مع فتح القدير ، البيان للخوئي ص 314 ، الغدير ج 6 ص 223 . 2 - إلى أحمد بن حنبل عند الضرورة : راجع : تفسير ابن كثير ج 1 ص 474 ، البيان للخوئي ص 314 ، القراءة : وبعض الصحابة كابن عباس وأبي بن كعب ومجاهد وسعيد ابن جبير وابن مسعود والسدي وغيرهم كانوا يقرءون " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى " . راجع : المصنف لعبد الرزاق الصنعاني ج 7 ص 497 و 498 ، تفسير الطبري ج 5 ص 9 ، أحكام القرآن للجصاص ج 2 ص 147 ، سنن البيهقي ج 7 ص 205 ، شرح النووي على صحيح مسلم ج 9 ص 179 ، الكشاف للزمخشري ج 1 ص 519 ، تفسير القرطبي ج 5 ص 130 ، الدر المنثور للسيوطي ج 2 ص 140 - 141 .